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Archiv der Kategorie Buch Tauhid
Glücksbringer
3.11.2008 von admin.
In allen Zivilisationen hat sich der Glaube an die Wirksamkeit von Glücksbringern ausgebreitet. Selbst unter Muslimen hat er Fuß gefasst, obwohl die Bemessung von Glück und Unglück für jeden einzelnen Menschen allein Allahs Willen unterliegt. Da dieser Irrglaube und auch der Glaube an die Deutung von Omen, die Heilung von Krankheiten mittels Armreifen oder das Tragen von Amuletten und Ähnliches Shirk (Götzendienst) beinhalten, verbot der Prophet Muhammad (Allahs segen und Friede auf ihm) sie strikt. Er (Allahs segen und Friede auf ihm) sagte beispielsweise:
„Möge Allah denen Misserfolg und Unruhe bescheren, die einen Talisman tragen oder sie an andere hängen!“
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Allahs übereinkunft mit Adam a.s
29.10.2008 von admin.
Nachdem Adam, der Friede auf ihm, erschaffen worden war, leistete er Allah, erhaben ist Er, am Tag von Arafah einen Schwur. Anschließend ließ Allah sämtliche Nachkommen Adams Generation für Generation aus diesem hervorkommen und auch sie leisteten ebenfalls den Schwur, dass Er ihr Herr sei. Daher kann am Tag der Auferstehung kein Mensch behaupten, er habe dies nicht gewusst oder er sei seinen Vorvätern gefolgt und deshalb frei von Schuld. Doch die meisten Menschen haben heutzutage ihr Gelöbnis vergessen.
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Schirk in der Ibada(Im Gottesdienst)
1.10.2008 von admin.
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Schirk in den Namen und Eigenschaften von Allah
1.10.2008 von admin.
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Tauhid al-Ibada(Die Aufrechterhaltung der Einheit in der Anbetung un im Gottesdienst)
1.10.2008 von admin.
Trotz der weiten Tragweite der ersten beiden Kategorien des Tauhid, reicht ein starker Glaube an diese nicht aus, um die islamischen Bedingungen des Tauhid zu erfüllen. Um Tauhid aus islamischer Sicht zu vervollständigen, müssen Tauhid ar-Rububiyah und Tauhid al-Asma was-Sifat mit Tauhid al-Ibadah ergänzt werden.
„Und die meisten von ihnen glauben nicht an Allah, ohne (Ihm andere) beizugesellen.“
[Sura Yusuf:106]
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Tauhid al Asma Was-Sifat(Die Aufrechterhaltung der Einheit in den Namen und Eigenschaften Allahs)
1.10.2008 von admin.
Diese Kategorie des Tauhid hat fünf Hauptaspekte:
1. Um hier im ersten Aspekt die Einheit in den Namen und Eigenschaften Allahs aufrechterhalten zu können, muss man Allah auf die Weise verstehen, so wie Er und Sein Prophet, Friede und Heil auf ihm, Ihn beschrieben haben.
2. Der zweite Aspekt beinhaltet, dass man Allah so versteht, so wie Er Sich selber erwähnt, ohne Ihm dabei neue Namen oder Eigenschaften zu geben.
3. Im dritten Aspekt des Tauhid al-Asma was-Sifat ist Allah so zu verstehen, ohne dass man Ihm Eigenschaften Seiner Schöpfung beimisst.
4. Der vierte Aspekt erfordert, dass dem Menschen nicht die Eigenschaften Allahs zugeteilt werden.
5. Die Aufrechterhaltung der Einheit in den Namen Allahs bedeutet auch, dass man Allahs Namen in bestimmter Form Seiner Schöpfung nicht geben kann.
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Tauhid ar Rububiaya(Die Aufrechterhaltung der Einheit in der Herrschaft Allahs)
1.10.2008 von admin.
Diese Kategorie des Tauhid basiert auf dem fundamentalen Konzept, dass Allah allein alles entstehen ließ als es zuvor nichts gab. Er hält Seine Schöpfung aufrecht und stützt sie, ohne dass Er einer Hilfe bedarf. Er ist der alleinige Herrscher des Universums und seiner Bewohner. Er ist es, welcher allen Dingen die Kraft gibt, sich zu bewegen und sich zu ändern. In der Schöpfung geschieht nichts ohne Seine Erlaubnis.
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Die Kategorien des Tauhid
1.10.2008 von admin.
Wortwörtlich bedeutet Tauhid „Vereinheitlichung“ (etwas eins machen) oder „Einheit ausdrücken“.
Er wird in drei Kategorien eingeteilt: Diese drei Kategorien der Einheit Allahs (Tauhid) sind:
1. Tauhid ar-Rububiyah (wörtl. die Aufrecht-erhaltung der Einheit in der Herrschaft Allahs).
2. Tauhid al-Asma was-Sifat (wörtl. die Aufrecht-erhaltung der Einheit in den Namen und Eigenschaften Allahs). und
3. Tauhid al-Ibadah (wörtl. die Aufrechterhaltung der Einheit im Gottesdienst zu Allah) .
Die Unterteilung des Tauhid in seine Bestandteile wurde weder vom Propheten (a.s.s.) noch von seinen Gefährten vorgenommen, da keine Notwendigkeit bestand, so ein grund-legendes Prinzip des Glaubens auf diese Weise zu analysieren. Die Notwendigkeit für diese analytische Annäherung an das Tauhidprinzip ergab sich in der Geschichte des Islam …
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Das Vorwort(Dr.Bilal Philips)
1.10.2008 von admin.
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